ليستدلّ بملكه على ملكوته ، و بملكوته على جبروته . نكتهء پانصد و پانزدهم هزار و يك نكته در اين مطلب است كه : « وهم مرتبه نازله عقل است يعنى وهم عقل ساقط است » رجوع بفرماييد . يب - ديگر از آن حقايق كه معرفت به حركت در جوهر طبيعى مفتاح آن است ، فهم بسيارى از اسرار آيات و روايات است : مثل كريمه فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ؛ و وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ ؛ و يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ ؛ و وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ و كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ . و آيات بسيار ديگر از اين قبيل . و همچنين روايات بسيار كه برخى از اين آيات و روايات را جناب صدر المتألهين در صحف كريمه‌اش به خصوص در اسفار ذكر كرده است . جمع آيات و روايات در اين امر مستلزم تدوين يك كتاب است . تنبيه : در حقيقت شماره ششم در معرفت معنائى از حديث : « من عرف نفسه . . . » در اين شماره مندرج است ، جز اين كه آن را به لحاظ اهميّت و نفاستش كه در همان شماره تذكر داده‌ايم جداگانه ذكر كرده‌ايم . يج - ديگر از آن حقايق كه معرفت به حركت در جوهر طبيعى مفتاح آن است ، وصول به غايات و استكمالات ذاتيه براى طبيعيات است . متأله سبزوارى در شرح غرر الفرائد ( ط 1 ، ص 244 ) فرمايد : و قد ابتنى على هذه المسألة ( أي الحركة الجوهرية ) مسائل مهمّة كالوصول إلى الغايات و الاستكمالات الذاتية للطبيعيات ؛ فإنّ الوصول ينحو بنحو التحوّل و الاتّحاد ، لا بالاتّصال الإضافي ؛ فإنّ النفس تتحوّل إلى العقل بالفعل ، و العقل يفني في العقل الفعّال ، و هذا لا يتيسّر إلا بالتبدّل الذاتي و الحركة الجوهرية من نقص ذاتي إلى كمال ذاتي . تبصره : اين وجه و وجه يازدهم : « اثبات مثال صعودى . . . » در حقيقت به يك مفادند و مآل هر دو يكى است كه مىشود هر دو را در هم ادغام كرد و به